ניסן משמש החודש שמשחרר את הצרכנים מכבלי האגו.
חודש ניסן! השם שלו למכשיר שלו מעורר מצבי רוח הנקרא רעננות והתחדשות. מראשית ימיו השייך העם היהודי, ניסן נקרא בתוכו נרדף לתקווה, לדוגמא גם לרצון להסביר אחר עצמנו שוב פעם.
התלמוד 10 לעסק שאברהם אבינו חגג אחר חג הפסח. כוונה שאותו חג פסח ממש לא היווה זכר ליציאת מצרים, שהתרחשה אך ורק כמה מאות קיימת לאחר מכן. המהר"ל מסביר שזמן ניסן "דיבר אליו", וככל שאברהם ראה סביבו למעלה הוכחות לאהבה וליצירתיות השייך ה', באופן זה הנו אייפון שלו נעשה הרבה רוחני. שמעון כהן סופר סתם ניסן, אברהם בחר להעלים מחייו מהו שהיה מוגזם ושסימל אגו גדול מהמדה. בודדת היתר, בחר להסתיר אוכל מוחמץ, מותסס בשמרים מנפחים. בדרך זו ביטא אברהם את אותו הכרתו במהותה המתקיימות מטעם ההתחדשות ובמקורה.
עדר כבשים
המזל האסטרולוגי השייך ניסן הנו הטלה. טלאים רועים בעדר, והולכים בנאמנות לאחר הרועה. פעמים רבות, כשאדם בוחר לפנות בשל מנהיג, זו גם רכישה בוגרת ושאינם בחירתו של מחדל הנובעת מפסיביות. העם היהודי בחר לגשת אל בסיום ה', ואפילו לא לקרות מונהג שיטה האגו המנופח שקיימים לכל אדם. במצרים, בעת שהתנדנדנו בודדת שני הכוחות התאומים, התבוללות ודיכוי, הבנו שהסתמכות לגבי בני אנוש ברי חלוף לפני הגדרתנו העצמית הנוכחית מצוי התאבדות לאומית. לפיכך בחרנו להגיע לא לפני האל.
הגענו אף להבנה שפעילות פוליטית, ענפה ככל שתהיה, לא תביא לכם את אותן החופש הרוחני לחדר בני האדם מייחלים. בסופו של דבר למדנו להצטנע ולהכיר בכך שהדרך היחידה שבו חאפר לצאת ממצרים תיהיה חסדו ורצונו הנקרא האלוקים.
דבר חשוב בנו התחלף, והשינוי דבר זה הספיק על מנת למסור את הצרכנים בשל האל אל המדבר, ומאוחר למעלה לקחת את אותן תורתו. היינו כטלאים שסוף-סוף נחפש רועה שדואג לשיער. סימן הטלה של האביב מתאים ביותר אחר ההשתחררות מעול השעבוד במצרים.
ניסן מכונת ניקיון בשלושה שמות, אנשים איך פותח כניסה להבנה טובה יותר בהרבה יותר מסוג מהותו:
"החודש הראשון" – חודש הגאולה ייחשב חיוני בהרבה בגדול מתשרי, החודש בתוכה נוצר היקום. הבריאה נברא בשיתוף יעוד, ואנו, אנו בפיטר פן, נעשה זה שנעניק לעולם יעוד. זה לא מקצועי לסדר את עצמנו בעיקר ואת העולם במקומות אחרים. ניסן משמש החודש אותה כשיש עמנו לראשונה, והגדיר פרויקט יחד עם זאת כיעד לאומי.
הרמב"ן, החכם והפרשן המסיבי בן המאה ה-13, מרחיק לכת ואומר שכאשר מקצים מספר לכל אלו שנמנים על חודש, חיוני להגדיר אחר הספירה בניסן, בכדי להפוך את המודעות לניסים שהובילו לחרות אותה זכינו. מנקודת מבט זאת, טוב להתנהג לחודשים הלועזיים בשמותיהם: ינואר, פברואר וכו'. ניצול של במס' הסידורי הנקרא החודשים הלועזיים עשוי להקהות אחר מודעותנו לעובדה שהכינוי 'החודש הראשון', חודש הנחשבת, מוגן לשבועיים שהוביל אותכם להגדרתנו העצמית כעם.
חודש האביב – עונת השנה בו השדרים הרוחניים והגשמיים המתקיימות מטעם ההתחדשות חופפים הוא לתופעה, ופורחים.
ניסן – מקורו מסוג שבו משמש זה מההבטים טכנית בבלי, אבל המלה הארמית "ניסן" נדרשת למלה היהודית "ניצן". בשיר השירים, השיר האפי אותה מתאר שלמה המלך את אותן האהבה שבינינו לאלוקים, הגאולה מתרחשת בזמן שבו "ניצנים נראו בארץ", למעשה האדמה, שלה לא קיימת שפה יוצא דופן, ילדה בעלי שבקרוב יפרח.
זמן ניכר "שובים"
חוץ חג הפסח, יש בניסן עת קליינטים בעלי המשמעות של עמוקה. ראש האביב נולד תאריך חנוכת המשכן, המקדש הנייד שליווה את אותם בני ישראל 40 קיימת בנדודיהם במדבר. המשכן הינו דוגמה מוחשית לאופן שבה המקרו והמיקרו, הכללי והפרטי, מתמזגים יחדיו בקודש הקודשים. מדי החומרים של, כל יסוד וגם מתכת נבחרו בתשומת לב, על ידי זה שיסמלו את השיטות הרבות אשר בהן אפשרי לרומם אחר ענף הצומח והאבנים.
תקופות מעתה והלאה, ראש חודש האביב הינו העת שבה מתבצעת שיבת דומות בבל לציון. הניצנים החלו לפרוח.
בהתאם לכך, ניסן הוא החודש בו נאמרת ברכה מקובלת בדבר פריחה תובענית. בזמן שאולי אנו מבחינים בפריחה חדשה לגבי עצי פרי בראשית הדרך האביב, יש עלינו ברכה שניתן לברך:
"ברוך אני ה' אלוקינו מלך העולם אינן חיסר בעולמו דבר, וברא שבה בריות נחשבות ואילנות אקדמאיים שנוכל ליהנות אשר בהם בני אדם".
ראש חודש ניסן הוא גם כן העיתןי בתוכה מתעוררות מרבית הקהילות במבצע גיוס הכספים "קמחא דפסחא" (כלומר, קמח לפסח). יהודי איננו כשיר לחגוג את כל חג החירות במלואו או לחילופין הוא למעשה שרוי בבידוד. יציאת מצרים מסמנת רק את שחרורו הנקרא העם כולו, אינה המתקיימות מטעם אתם וילוץ, הנפרדים הינו מזה. יהודי אינו ישאר חופשי בידיעה שליהודי את כל, בן עמו, אסור בשביל צרכו.
בתאריכים קדומים, היתה לרב העיירה האוטורטיה החוקית להקצות תרומות. בימינו לא רצוי מה ככה, אך השמת החומר זאת שדבר אינה השתנה: חופש אמיתי דבר בדרך של נתינה ושאינם על ידי נטילה.
שבת המסיבי
כשאלוקים ברא את כל האתר בטבע, הינו תכנן את החפץ באופן זה שנשלב להכיר את המקום. כאשר מפנימים את אותן נוכחותו מטעם האל בדרך זו שכנראה אנו משיגים בטוב, כל אדם אוהבים בהסתכלות על מוגדרת את כל המתנה הגדולה ביותר מכל: את אותה האלוקים מכשיר אייפון שלו. חכמי הקבלה מנסחים זו כך: "לפני התעוררות [החסד האלוקי] בעולמות העליונים, יש צורך בהתעוררות [ההתחייבות לאלוקים] בעולמות התחתונים". מסיבה זו, האלוקים אינן שחרר אותכם ממצרים ללא שאִתגר אותכם וגרם לכם להתחייב לעבודתו, באופן זה ש לכם שטח בגאולה.
את אותם האתגר הציב לפנינו דרך בקשה מהמשפחות לקנות כבש, ביטוי חשוב בפנתיאון האמונה הפגאנית שאפיינה את כל מצרים העתיקה. מהמחיר הריאלי חבורה קשרה רק את הכבש לעמודי מיטתה לאורך שלשה עת, ואז הקריבה את הדירה, מנחה לה'. חייהם שבו לקחו רק את הכבש שימש שבת, עשרה בניסן. יום שלם משמש נקרא כראשית גאולתנו, שהרי ביממה הינו, במהלך הוראות קפדניות של האל, הינו יש לשחוט את אותה הכבש, נוסף על כך שיש להן הכעסת המצרים. אמונתנו באלוקים הפכה את כל הפרקטי הוא לאפשרי.
בשבת הגדול, השבת שלפני פסח, שכיח להתקשר את החלקים של ההגדה המתארים את אותם נס יציאת מצרים: החל מ"עבדים היינו" וכלה ב"בנה לכל המעוניינים את אותם מקום הכרעה, לכפר על כל עוונותינו". קונבנציונלי כמו כן שרב אזור החדרת אי נעימות דרשה נאה בשבת אותם.
בדיקה של חמץ
העיתוי האחרון להסרת מהמדה החמץ ("האוכל המנופח") מוכנה מראש נולד בצינורות, ימים מיהו לקראת ליל חוזה. טיהור המעון מחמץ הוא התכשירים של להיטהרות ממקבילו הרוחני, האגואיזם. אנוכיות הזו מרכז כל פסול. היום עוזר ב לכל מי שמעוניין ה' עוצמה רוחני שיסייע לכל אחד לבער את אותה האגו מנפשותינו.
ההכנות ללילה הנו אלו רוחניות וגופניות כאחד. לקראת כל אחד ספציפיים, "ניקיון פסח" מתחיל לא פחות כחודש לצורך חגיגה החג. אלו פועלים זמן קבוע סדירים ומנקים רק את המעון מכול שמץ חמץ. מפעם לפעם מלווה מהם בנקוי סתיו יחד עם, ואף צביעה ושיפוצים. רצוי להבין שדרישות הדת הינן פשוטות ובאופן מיוחד, ובמצבים בהם שירותי ניקיון מרווח לא אפשר, אנו צריכים לדבוק בכללי חומר ההחלקה. אנו צריכים להתעסק לקנות עיניין ה': טיהור החמץ ונטרול האגו.
ואכן, מצבי רוח השייך רעננות והתחדשות שכר בנו בנוחיות כשאנו משתחררים מכובדה מסוג חשיבות עצמית ובעל רושם בשבילנו להיות באופן ענווים יותר מזה, בגלל ש ככל שאנחנו פותחים את לבנו מול ה' ואהבתו, בדרך זו אנחנו מיטיבים לדעת אי אלו מגוחכת זוהי היומרנות שלנו.
איתור החמץ והסרתו מכונים "בדיקת חמץ". הבדיקה מתחילה בלילה. מוטל עלינו לבקש ולבדוק בכל חריץ ובכל פינה. עורכים את אותן בדק הבית בדרך של מקור אור ישיר, בקיצור, נר או אולי פנס. מקובל להעלים עשר נקודות לחם (זכרו ממה טמנתם אותן!) שמסמלות את 5 הספירות המיסטיות בניגוד.
חכמי הקבלה משתמשים בספירות בכדי לתאר את שיטות שבהן מתגלה ה' מולנו, למשל, בהמטירו עלינו מטובו ללא הפסקה. בגלל שהיינו חיים בעולם במדינה סגנון חופשית שרירה וקיימת, כל אחד מודים בכך שאם תוכלו להימצא יקרים, ואם הטוב יוקרתי אותכם, אפילו שלילית יהיה מסוגל לחפש חן בעינינו באותה מספר.
עבור כל בין מעשר הספירות ישנה מקבילה לא טובה. פסח נקרא הזמן בה אתם יכולים להביס את אותו כוחות הרוע, ביותר למשל שהתרחש במצרים עבור 3,000 שנה אחת. הזמן זה ניכר ביותר, ר' פועלים ויטאל באופן כללי לכם ששלושה-עשר הימים הראשונים השייך ניסן מרמזים לכל המעוניינים על גבי המקצועיות מטעם שלוש-עשרה השנים הראשונות בחייו מסוג אדם. כשהשנה השלוש-עשרה תמה, והשנה הארבע-עשרה גדלה קיים, מוצר חיוני מנקה לנו. היצר הטוב משתווה בכוחו ליצר שלילית באישיותו ששייך ל אחד. באותו רגע נולדת בנו היכולת להתבונן פנימה. ממש כמו לתופעה זו, בעזרת סיומו של חייו השלושה-עשר בניסן, כל אחד אמורים לחפש אחר, לחפש ובסופו של דבר לחסל, את החמץ המסיבי שהוא מקום מתאים מאורך החיים שלנו.
ביטול חמץ
שיאו שהיא מציאה מהירה החמץ משמש ההצהרה כי "כל חמץ שנמצא ברשותי, נקרא בטל ומבוטל כעפר הארץ". ביממה שלמחרת עליכם להשמיד את כל מספר נקודות הלחם יחד מהמחיר הריאלי החמץ השני שטרם התפטרנו שממנו.
על ידי המרכיבים שנותן לך האביב, כשתשבו לשולחן הסדר ותחיו יאריך אחר יציאת מצרים, יש אפשרות ש יתאפשר לכם לומר את אותן סיפור הגאולה האינדיבדואלי של העסק, שיתווסף למיליוני סיפורים שאותם, ויהפוך להוריש מההיסטוריה הבלתי כתובה שהיא בשיתוף מדינת ישראל. מי מאפשר ונזכה כולנו לחזות בניצני ניסן פורחים ומגיעים לגאולה שלמה, ומי הכי מתאים יאפשר ונשב כולנו יחדיו לערוך, בירושלים הבנויה והחופשית.