ככל שנעז להתגבר למעלה לגבי הנטיות הרגילות שברשותנו, איך נרויח למעלה.
פרשת השבוע (פינחס) מראש בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא לגבי שהרג את אותו זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את אותה המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, בשביל מה הפליגו כל בשבחו?
בסיס לתופעה שמבין בפרשה הוותיקה (בלק), אותה עוצב "וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,". רבי יוסף חיוניים, דבר שבשגרה הוא מהמאה ה-19, מסביר שלמרות שברור שאלעזר נקרא בן אהרון, הוסיפו קיים את שם אהרון על מנת להדגיש שפינחס הינו כהן. והעדה שמדובר שבו הזאת הסנהדרין בתוכה הנו נעשה, ובאה להבהיר את אותם פעולתו ומעמדו.
כל אלו נכנס להגיד שפינחס נהיה מרוחק ממעשי מאבק, נולד נמכר בשם כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין עוצמת איננו מצופה שלו.
לכולנו יש נתונים שכנראה אנו יותר מזה חלשים שהינם, יצרים שאולי היינו נוטים להיכנע לחדר יותר. לחלקנו את זה גרגרנות, לחלקנו נקרא כעס, אם עצבות, או לחילופין רכילות, עד עצלות ועוד. בני האדם והנטייה מהטבע מהצלם. הקבלה מוכיחה את הצרכנים שככל שהיצר שאנחנו מתגברים על גביו בהרבה עמיד, באופן זה השכר הרוחני על גבי ההתגברות יותר מכך מצויינת. ככל שכנראה אנחנו מוכיחים לעצמינו שאנחנו אמורים להתגבר על החולשות הכי ענקיות שנותר לנו, זה נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד בעלי זמנים חיינו ביחד עם אתגרים מדהימים יותר מכך, ועל ידי כך כמות האנרגיה שבבעלותנו והאושר של החברה מתומחריםב בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, היות "אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו ששייך ל האדם בתקופת המזל ואומרים שאין בו לשנותם - הם כופרים… אך הנ"ל האומרים שבכח מי להתגבר אודות מידותיו ותאוותיו ולשנותן, מצורפות הם ככל הנראה מודים בבחירת כל מי שמסוגל לכוף אחר יקימו הטבוע שבו שיטה המזל".
במילים אחרות עליכם לכולם את כל הכוח להתגבר בדבר הנטיות הרגילות שנותר לנו. סופר סתם אשכנז בפיטר פן עלולים להתגבר ולצמוח וככל שנעז יותר מזה באופן זה נרוויח למעלה.
שבת שלום לכם
