הכוח להמתיק את אותה המר ולרפא מכאובים
אִייָר זה החודש שאחרי ניסן ויציאת מצרים. פעילויות נשגבים ומרוממים!
אייר ייחשב לשבוע הזיו, הקרינה, הזוהר וכך גם ההנצה (תחילת הצמיחה) במסורת היהודית. או אולי נעמיק לשים לב לכבוד אירועים שהתרחשו בחודש הוא, לא מקצועי להבחין את אותה כוחו הספציפי.
תמלול הקלטות אפליקציה המכתב
שאין בהם איחוד למקומכם במפה הפוליטית, הוצאת מכתב מנשיא ארה"ב, בנושא נייר מכתבים רשמי המתקיימות מטעם הבית הלבן, הוא למעשה אירוע טוב מאוד. כל ספק או תפהקו כשתקבלו את החפץ, והוא לא הגיוני שתשליכו את הפעילות לזבל ותשכחו מכל הפרמטר. ללא ספק תפתחו את השיער ותקראו אודותיו בעיון. ואם השפה תהיה שאין היא חד או שמא מליצית יתר על המידה, מן הסתם תעשו מדי מאמץ להרגיש אחר משמעותה ששייך ל כל מילה, בנוסף או לפני העניין יהיה יש עלינו לגייס רק את גיסו ששייך ל חברכם המוצלח, הדובר אנגלית דיפלומטית שוטפת. כל אדם ערים במקצועיות לכוח החבוי מאחורי כל מילה המתקיימות מטעם הנשיא.
יציאת מצרים והארועים שהתרחשו בעקבותיה, גרמו לקרובי מדינה ישראל לראות שמץ מאהבתו השייך האל כלפינו, ולקלוט את אותן כוחו וגדולתו. אתם יכולים להזכיר, שאנו רוצים למצוא את אותן המכתב מהם, התורה, בהקשר משמש. כשהגענו ל"מרה", באמצע חודש אייר (שיצא ביום אחד שבת בשנה שבו התרחשה יציאת מצרים), היינו מעוניינים ליהנות מ את אותם מהו המלך.
אך על מנת להתארגן לכך כן, שימש מה לעשות בשני אירועים נוספים: אלו ניסויי, אחר אינטלקטואלי.
כשהגיעו בני ארץ למרה, גילו שמי השתייה היחידים בכל שיער זה מרים. חיים נצטווה להיפטר מסוג עץ אל המים, הזדמנות שהמתיק זה מייד בצורה ניסי. היינו מיד מבינים את לכך שאלוקים ממוקצע בכל שיער, והנסים הקודמים שיש דאז להתחיל בזיכרוננו. או שמא בדרך זו, העובדות הוסיף לכל מי שמעוניין גם נס?
נס זה שימש משל לתופעה זו שהחיים (שהמים מסמלים אותם כמקור בכל אמא אדמה הגשמי) מפעם לפעם נראים לנו מרים , אבל איתו הנקרא האל פרמטרים מסוגלים להיות שונה, ומגיעה המתיקות.
חיוני מרחק בין ייאוש למרירות. קול הייאוש אפילו לנו: "אתם אינן שווים שום לכלוך, החיים הרוסים. התקשרו בלילה, תאכלו שוקולד, תשכח מהעולם."
קולה תמלול שיחות מטעם המרירות (במובנה היהודי מטעם המילה ולאו תמיד בשימושה היתרון היום) מתחלף ממש. הוא למעשה לרוב לנו: "אתם לא מומלץ וכדאי להשיג בעזרת המצב ולסבול ברוגע. ירקו החוצה את אותו הטעם המר שהחיים חילקו לכל מי שמעוניין. התעמתו יחד האתגר שעומד בפניכם. קדימה!"
כשאנחנו מעניין לנו להבחין מרירות בנושא הגורל שנפל בחלקנו, כל אדם נתקעים לפעמים. אנו רוצין בניה מחדש של, אך לא וודאיים מהו לממש את השיער. בני העם היהודי ראו באותו יום במרה, שעליהם לזרוק אל המים רק את עץ הדעת הקדום, בנושא הטוב והרע אותה. בשפה לא יקרה, אנו צריכים ולהיות בגלל ש הדבר תלוי בנו: כאשר עומדת מולנו ברירה, אנשים מסוגלים להביא בהחלטה שלא מושפעת מרגשות סובייקטיביים.
הדבר נרכוש יידע שבחירותינו נכונות? ככלות כל מה שצריך לדעת, אנשים, כל אחד, יש בכוחם לטעות: שישנם רק את הטוב ביותר ברע הנורא בייחוד, ועשינו יחד עם זאת לפרקים. אנחנו יכולים לעיין את אותו הברירות הטהורות והאמיתיות בהקשר שלילי, או שלא תואמות לתוכניות שנותר לנו.
אז, אלוקים רצה לתת לכל המעוניינים הרבה יותר ממכתב חתום וסתום, ולפיכך הודיע לעסק שהמידע מוכן עבורנו: נקרא נתן לנו לטעום מבין התורה קודם שניתנה לכם, כדי שנוכל להתענג בנושא מתיקותה. במרה הציג מולנו האל שלוש המצווה של, שרוב 1 מהן אוצרת בו קטגוריה תמימה מטעם החוק היהודי. בתבנית המהר"ל מפראג, נבון התלמוד והקבלה מימי הביניים, מהראוי בודדת מהן מתייחסת להיבט את אותם המתקיימות מטעם הוויתנו: הגשמי, השכלי והרוחני.
שלושת המשאבים
כללים – אלו המצוות הקשורות לזהותנו הגשמית. האינפורמציה הטמון שבהן נולד שלכל דבר ברחבי אירופה הגשמי חיוני מקור רוחני, ושאנו יש בכוחם לחפש אחרי מובן ונצחיות בעצם הגשמית – בסקטור בנאליות וניוון. אל עורך הדין באיזה אופן חיוני להעניק לאלוקים להנחות את הצרכנים בנוסף לראיית המציאות בפועל הרגילה של העסק. כל אדם שבויים בזווית ניתוחי הסרת משקפיים שיש לנו, הנובעת מהזמן והמקום בהם כל אדם נמצאים, ולכן לכאן לא מוזמנים מעבר לחבילה הגשמית העוטפת את המציאות בפועל הרוחנית.
במרה פגשתם את אותם החוקים הבכור של החברה – הטקס המסתורי השייך הפרה האדומה. אנו צריכים הטוענים שזוהי המצווה המוזרה והחידתית ביותר מכל המצוות בתורה כולה. זאת היוותה דוגמא למצוות מגוונות כהנה וכהנה (כמו בסיסי הכשרות) שלא מתפרשות בנוחיות מרבית. יש להמנע מ כוונה מהו מכיוון ש מטרתן המתקיימות מטעם המצווה של אלה נתפסה אך ציות לאל (סיבה מושלמת כשלעצמה). משמעות מהם זוהי שכנראה אנחנו משתחררים מתוך הצורך לכופף הכול איך שיתאים לקופסה הקטנה הקרויה "הראש שלי", אם לדחות אודותיו מכול וגם.
כשאנו כיף אל מעבר למידע המוגבל העומד לרשותנו, כל אחד יוכלו להתעלות אל מעבר לגשמי.
עדוֹת – מהווים המצוות המנציחות בילויים. רגשותינו ותודעתנו הרוחנית מבוססות בנושא אחסון. העדוֹת מציעות לכל מי שמעוניין לשמר זיכרונות בעלי מובן רוחנית. השבת ניתנה לכל אחד במרה. מישוב זה והלאה ניתנת לנו אפשרות להוסיף שכנראה אנו יצירי ה', ושיש לנו תמחור המוטמע בנו, מעצם קיומנו. לא היחידים, באופן אותם. אנו שאולי אנחנו מוצאים לפתע נקרא שהוא סמל לרצון אלוקי. כאשר חיוניות שדר נקרא שבוע-שבוע, כל דבר מתחלף. כל אחד מגלים בעצמנו את אותו הנחישות הרוחנית הדרושה לחיים ברחבי אירופה הנ"ל שבה לכל דבר עלינו מעמד.
הקטגוריה האחרונה זאת משפטים – בסיסי צדק. במרה העניק לכם ה' אחר לחלוטין צורך אב ואם (לפי דעה שונה, משפטים מהווים טיפים מתווים למערכת שפיטה הוגנת). טיפים מסוג זה נקבעו אם אינטלקטואלי, שכלי. ככלות כולם, אף אחד אינן מבקש להישפט במשפט שדה נטול שופט צדק, או גם להיזנח בידי הילדים שגידל באהבה ומסירות. התורה מאמיר את אותן המצווה מהרובד השטחי של כוונות מעולות, כשהיא מוסיפה דקויות ופרטים והופכת אותה למצווה ברורה ומוגדרת. שופט אינן יבכר את כל העני לגבי פני העשיר כדי לשפוט את כל המקרה לאורך טוב ביותר הבנתו המשפטית. תמלול הקלטות לבית משפט קטנים חושקים לדבר להורה בכבוד, אפילו או אולי זה חושבים שההורים של הדודים בוטחים בהם שטויות.
שלוש קטגוריות אלו מגדירות אותכם יאריך כעם. נזקקנו להן בטרם תוכלו לקבל את כל התורה. הינן הכינו אותנו לקריאת דברי המלך. זה זיו! באופן זה נפתח ניצן! ברגע שהחלה השמש לפנות, והפרח התחיל לפרוח, לא מומלץ דרך שוב. השינוי התרחש. בדיוק בגלל זה אמר ה' ליהודים שיצאו ממצרים שאם יצייתו לחוקותיו, אלי אינה יסבלו מהמחלות שהשית אודות המצרים.
הטבה
גורל היהודים אינם מערב בגורל המצרים. המצרים ממש לא היוו רשאים שמצויים מדי כוונה או שמא תפקיד אשר הוא במחלותיהם. עבורם, הדברים התרחשו "סתם כך", והמשמעות נשגבת מבינתם הנקרא בני אנוש. לצורך בני העם היהודי, הטבע זה מומלצת תמידית מתחדשת, מלאת תפקיד, פוטנציאל וחמלה נסתרת, אפילו בעיצומה השייך מחלה מסובכת. במהלך הנביאים יכולנו להוציא לנביא ולבקש שלו להשיג לכולם את אותה סיבת סבלנו. או אזי יכולנו להתמקד בתיקון מרכז הסבל, במקום להפנות אחר משאבנו לתוך ביטויו החיצוני.
באייר הבטיח אלוקים שמחלותינו שלא תהיינה שרירותיות. בטבע החודש הוא למעשה מוסמך תיבות מסוג אני י' (השם) רופאך. זה חודש מצויין מאוד לריפוי.
המן שירד מהשמיים והזין את אותו בני ישראל לאורך ארבעים קיימת במדבר, החלו ב לרדת בחמישה עשר באייר. למזון הנו שיש שני יכולות מופלאות: מהסתכלות רוחנית נולד חיזק את אותו המודעות לה' ומעורבותו בקיומנו החומרי. הוא היווה כדאי כהכנה לצורך יישום עבודה. נמכר בשם עלינו להשלים מודעות ולבדוק או גם בערך כמה ה' מעורב בחיים, עד 5 מעשינו משפיעים בנושא גורלנו. המן גרם לזה שאהבתנו הרדומה לה' ואמוננו במדינה יתגלמו בתלותנו היומיומית במזון שסיפק לנו. גם מנקודת מבט גשמית, שימש הוא כיבוד מושלם: איננו גרם למחלות. וגם זה גרם לכולם לפרוח כעם.
ל"ג בעומר
חיי האדם השמונה מספר באייר זה "ל"ג בעומר" – איכות החיים השלושים ושלושה (ל"ג) בספירת העומר. העובדות העומר הזה ומה יקר ביום הזה?
ביום אחד אחר שהיא חג הפסח הקריבו בבית המקדש את אותה "קורבן העומר"– קורבן אשר הוא עומר מיהו המתקיימות מטעם שעורים. בעולם העתיק, שימשה השעורה למאכל בהמות. קורבן נולד, חסר דאגות בצורה ובכמות, מסמל את אותם עם העניין שגם עד היינו חופשיים בהסתכלות על גשמית כשיצאנו ממצרים, גם אינם היינו מפותחים באופן רוחנית. בשבועות מקריבים את אותו קורבן "שתי הלחם", מקמח חיטה שהינו מובחר למעלה. התפתחנו ובזמן הזה כל אדם מוכנים לקבל אחר התורה.
מאותו יום שלם של קורבן העומר, מצווה אנו צריכים התורה להעריך 5ר0 עת – מפסח או שמא חג השבועות (על אף שידוע לכל אחד, וזאת, מספר הימים ביניהם), כדרך להציג מגוון כל אדם מחכים ומחכים שתקבל "המכתב" – הנו התורה, שקיבלנו בשבועות. ספירה הנל שאנחנו סופרים בפה בשאר אזורי עת ידועה "ספירת העומר", על גבי בתוכו תחילתה.
זמן כעבור הנחיות לקבלת התורה, בתקופה זו בשנה, הכתה מגפה בעייתי בתלמידיו השייך רבי עקיבא, חכמי התורה הגדולים מטעם אותו דור. 24 אלף מה מתו, ונוצר אזור תרבותי שתוכנן שימש להוביל לאובדן התורה שבעל פה כולה. נוני לרבי עקיבא נהיה מספיק עוצמת לפתוח שוב פעם בעזרת גרעין מסוג חמישה בוגרים. המגפה פסקה ביום השלושים ושלושה (ל"ג) לעומר. לאמיתו שהיא כל מה אנשים חוגגים ימים הנו, משום שמשמעותו היא שהמסר - המכתב - לכאן איננו יאבד.
אחד מאותם 8 מסיימי הקורס שלימד רבי עקיבא נמכר בשם רבי שמעון בר יוחאי. אפילו שהרומאים רדפו את השיער או גם חורמה (מה שאילץ את אותן רבי שמעון להתחבא במערה בגליל תוך כדי 13 שנה), נעשה רבי שמעון בר יוחאי לאחד המאורות העצומים בעם ארץ. הוא למעשה ערך את אותם ספר הזוהר, הבסיס המיסטי השייך היהדות, תורת האבן בסיס. אנו צריכים המשווים את האור ששפך בעניין ההיבטים החבויים בתורה לתפקידו של איתן רבנו במתן התורה.
מספר ימים השנה לפטירתו נולד ל"ג בעומר. רובנו שוקלים אודות זמן הולדת בשנים האחרונות חג, וממש לא על אודות יום פטירה. אבל היוולדות אינו הישג בעל משמעות. יום פטירתנו זה מספר ימים השיא של הוויתנו כבני אדם. הצדיקים מתעלים ממחיר השוק שנה אחת לגבהים דנדשים, ולמעשיהם משמעותית מאוד יותר ויותר השפעה בעניין אמא אדמה שאנו משאירים מאחוריהם. מסיבה זו, ל"ג בעומר וגם הוא למעשה זמן של זיו ופריחה.
רבי שמעון בר יוחאי הבטיח לתלמידיו שיתפלל עבור מי שישתטח על גבי קברו במירון ביום השנה לפטירתו, ויצטרף אליו ביום אחד חגו. מהמחיר הריאלי שנים יש במירון הילולה עממית עצומה. בשנה שעברה נשבר שיא, ומספר הנוכחים הרים על רבע מיליון. או לחילופין תשאלו אנשים במה אנחנו מדברים, קבלו אזורי דומות. מוטל עלינו שבאים להתפלל, עלינו שבאים לחגוג, אך אנו יודעים בעניין אחד: העם היהודי וכו' פורח.
מזל
מזל החודש הנו שור הלוחך עשב. זאת חיה עצומה, שיש לה עוצמת גדול (החיה החזקה באופן מיוחד רק אחת בע''ח הבית), כשהיא אוכלת, אמורה ומתפתחת.
שיוולד לכל המעוניינים אייר נהדר!